Уникальные студенческие работы


Эссе на тему разум универсальное орудие могущее служить при самых

Причем Декарт был материалистом в своей физике, т. Аналогичным образом дело обстоит и с объяснением животных. Животное, считал Декарт, это просто сложная машина. А вот что касается человека и его души, то здесь без нематериальной души и бога обойтись никак. Деятельность человеческой души, считал Декарт, никак нельзя объяснить из механических принципов. А именно эти принципы во времена Декарта были основой всякого естественно-научного и вообще научного объяснения.

Дуализм философии Декарта

Особенность человеческой души и ее деятельности - мышления, состоит в том, что последнее абсолютно пластично. Декарт согласен с тем, что человеческая душа способна принять в себя абсолютно любое содержание и адаптироваться к любой наличной форме действительности. В этом состоит ее специфика. И именно поэтому душа, согласно Декарту, представляет собой особую нематериальную сущность, духовную субстанцию божественного происхождения. Ведь никакое материальное образование подобными свойствами обладать не.

  • Каким образом они совпадают, если совпадают?
  • Отсюда немыслимо, чтобы в машине было столько различных расположении, чтобы она могла действовать во всех случаях жизни так, как нас заставляет действовать наш разум;
  • А что такое разум?
  • А поскольку не видно других причин, которые могли бы ее уничтожить, то, естественно, из этого складывается заключение о ее бессмертии.

В связи с этим, однако, встает еще одна проблема - как возможно совпадение способа движения нашего мышления, т. Каким образом они совпадают, если совпадают?

Тест с ответами по обществознанию 10-11 класс

А если они не совпадают, то тогда невозможно само познание, и объективное знание недостижимо. Итак, что, а может быть, кто согласует движение нашего разума с движением самой действительности?

А бог его знает, отвечает Декарт. И это именно так, поскольку не кто иной, как Бог согласует у Декарта порядок и связь идей с порядком и связью вещей. Именно он в учении Декарта является гарантом объективности нашего знания. Ничего другого здесь быть не может, считает Декарт, потому что душа и материя, мышление и протяжение являются совершенно разнородными субстанциями, которые не могут взаимодействовать по законам естественной причинности. Их взаимодействие эссе на тему разум универсальное орудие могущее служить при самых это чудо, а чудеса творить способен только Бог.

Поэтому именно Бог, который не может быть "обманщиком", и согласует у Декарта логику нашего мышления с объективной логикой вещей. Проблема взаимодействия души и тела получила впоследствии название психофизической проблемы. Эта проблема во многом остается актуальной в психологии, которая часто так и не может превзойти Декарта. Во всяком случае именно Декарт ввел такое понятие мышления, до которого не удается подняться многим современным философам, психологам, и в особенности естествоиспытателям.

Здесь Декарт далеко отходит от собственного механицизма и очень точно определяет те существенные отличия, которые отличают человеческое мышление от машины.

С.Н. Мареев, Е.В. Мареева. История философии (общий курс)

Как уже не раз говорилось, главное отличие человеческого мышления в классической философии - это его универсальность. Отсюда немыслимо, чтобы в машине было столько различных расположений, чтобы она могла действовать во всех случаях жизни так, как эссе на тему разум универсальное орудие могущее служить при самых заставляет действовать наш разум" [77].

Вторым отличием человеческого мышления от машины, по Декарту, хотя его он называет первым, является осмысленная речь. И напротив, нет ни одного животного, как бы совершенно оно ни эссе на тему разум универсальное орудие могущее служить при самых и в каких бы счастливых условиях ни родилось, которое могло бы сделать нечто подобное.

Это происходит не от недостатка органов, ибо сороки и попугаи могут произносить слова, как и мы, но не могут, однако, говорить как мы, т. Но Декарт, в отличие от предшественников, и в частности Помпонацци, доказывает, что мышление нельзя отождествить ни с каким телесным органом, а разумную душу "никак нельзя получить из свойств материи" [79]. Но чем является душа, не связанная ни с каким материальным органом, как не чистым духом? Таким образом в этом вопросе у Декарта мы имеем типичный спиритуализм.

Вместе с тем, он признает самостоятельное бытие материальной субстанции, которая существует автономно от Бога и души по своим собственным законам. Это есть дуализм философии Декарта, дуализм двух субстанций, мыслящей, идеальной, и протяженной, материальной. Из такого дуализма исходят и последователи Декарта - картезианцы. И только один последователь его философии, который именно поэтому оказался основателем своей собственной философии, сумел устранить дуализм и создать монистическое философское учение.

  • И для объяснения питания и образования в теле различных выделений достаточно сказать, что та же сила, при помощи которой кровь, разжижаясь, продвигается из сердца к окончаниям артерий, задерживает некоторые части крови в органах, через которые они проходят, и замещает там другие части, вытесняемые оттуда, и при этом в зависимости от положения, фигуры и малости пор, встречающихся крови, одни ее части занимают известные места скорее других, подобно тому как зерна разделяются между собой, проходя через сито с разными отверстиями, что может наблюдать каждый;
  • Но так как я постарался разъяснить главные из них в трактате, от издания которого меня удерживают некоторые соображения 15 , то полагаю, что лучше всего могу ознакомить с ними, изложив здесь кратко его содержание;
  • Декарт согласен с тем, что человеческая душа способна принять в себя абсолютно любое содержание и адаптироваться к любой наличной форме действительности;
  • Это происходит не от недостатка органов, ибо сороки и попугаи могут произносить слова, как и мы, но не могут, однако, говорить как мы, т;
  • А действие, обращающее сок из пищи в кровь, не разъясняется ли тем, что он дистиллируется вновь и вновь, проходя через сердце, может быть, более ста или двухсот раз в сутки?
  • Кроме того, я показал, каковы законы природы, и, опираясь в своих доводах только па принцип бесконечного совершенства божия, я постарался доказать все те законы, относительно которых могли быть сомнения, и показать, что даже если бы Бог создал много миров, то между ними не было бы ни одного такого, где они не соблюдались бы.
VK
OK
MR
GP